PHILOSOPHIE
et CONNAISSANCE INITIATIQUE DE SOI
1
- Socrate : vers la découverte de la nature des choses.
« De quelle manière faut-il apprendre ou découvrir la
nature des choses ?...Qu'il nous suffise d'avoir reconnu que ce
n'est pas des noms (mots)* qu'il faut partir, mais que c'est dans
les choses mêmes qu'il faut les apprendre et les chercher... Et
il n'est guère sage de s'en remettre aux mots du soin de soi-même
et de son âme. »
Platon, Cratyle (439-440).
(Rappel du texte de la deuxième de couverture de la Revue à l'adresse
de quelques internautes conditionnés au contenu d'un intellect
cristallisé sur de fausses bases ; dont il faut reconnaître
l'imposture, avant d'aborder une recherche Fondamentale, souligne
Socrate)
*Ce
rejet des noms et des mots, aux significations multiples et différentes
selon les interlocuteurs, qui se trouvent toujours à l'origine
des querelles humaines, est observable au sein de toutes les Traditions.
La recherche spirituelle, quête de Vérité, s'adresse à l'au-delà
des mots. Ainsi toute «discussion» spéculative s'évanouit-elle,
vue pour ce qu'elle est : vanité à laquelle s'accroche la «vieille
pensée» («L'ancien, c'est la pensée ... c'est toute l'accumulation
des souvenirs et de toutes les réactions conformes à ces souvenirs
; tout cela c'est la pensée.» - Krishnamurti, L'Éveil de l'intelligence,
p. 476) conditionnée du «noble inférieur» qui «en rit
aux éclats» (Lao-Tseu) ou agresse de mauvaise foi. Un échange
fraternel, enrichissant, basé sur une connaissance vécue et ouverte
d'un effort intérieur d'attention à soi, peut alors prendre la
place légitime qui lui est réservée dans la psyché purifiée de
l'ego. Cet « ÉCHANGE» fructueux, auquel la Revue ne cesse
de convier les internautes, à l'opposition d'une discussion de
mots sans résonance intérieure, se déroule entre deux chercheurs
dont la sincérité est devenue pierre de touche ; ils se communiquent
alors les obstacles rencontrés dans la mise en pratique d'une
démarche de connaissance de soi, ainsi que leurs incompréhensions
ou compréhensions ; ainsi ils s'éclairent mutuellement sur leur
chemin.
Thème développé entre autres dans les n°3, 27, 28, 37 de la Revue.
2 - Lao-Tseu : la Voie.
« Quand un noble supérieur entend parler de la Voie, il s'empresse
de la suivre.
Quand un noble moyen entend parler de la Voie, tantôt il
la conserve, tantôt il la perd.
Quand un noble inférieur entend parler de la Voie, il en
rit aux éclats.
Si l'on n'en riait pas, elle ne mériterait pas d'être considérée
comme la Voie.»
( Tao Tö King, Le livre de la Voie et de la Vertu, Ed. Adrien-Maisonneuve,
1953 )
Et, pourrait compléter la Revue 3e
millénaire :
Si l'on ne se fâchait pas, elle ne mériterait pas d'être considérée
comme la Voie.
Thème abordé en particulier dans les numéros 12 et 24 de la Revue.
3 - Rabbi Jésus : un enseignement en paraboles.
Jésus de Nazareth, dans sa transmission d'une
Vérité intemporelle s'exprimait en paraboles (nous le rapportent
les Évangélistes). Aussi, après avoir parlé à la foule, les disciples
s'approchèrent de Jésus de Nazareth et lui demandèrent : «Rabbi,
pourquoi leur parles-tu en paraboles ?» (Matthieu 13.10) «Je
leur parle en paraboles (pour ceux qui sont dehors...) afin qu’en
voyant ils voient et n'aperçoivent pas et qu'en entendant ils
entendent et ne comprennent pas : de peur qu'ils se convertissent
et que leurs péchés ne leur soient pardonnés et qu'ils soient
sauvés.» Évangiles de Marc 4.12, Luc 8.10, Matthieu 13.13
- Verdict conforme à l'évolution de l'homme dans l'espace de son
système planétaire. Ce mode de transmission d'une Vérité Intemporelle
et universelle coupe court à toute tentative d'utilisation du
langage ordinaire aux implications multiples, et s'adresse à une
autre faculté en l'homme : celle de l'imagination de l'Être Essentiel
où s'expriment en images vivantes les paraboles christiques à
finalité planétaire et éternelle. Le passage à un "langage"
autre que la verbalisation ordinaire d'un temps donné, évitant
les mots factices* (voir la Tour de Babel), exclut ainsi toute
possibilité d'appropriation d'une sémantique conventionnelle pour
un temps terrestre donné, qui ne serait pas pleinement intégrée
dans son aspect vécu de connaissance de soi, à laquelle tout homme
de toutes Traditions est appelé.
Ce décret divin est magistralement illustré, symboliquement, par
une autre parabole que nous rapportent Matthieu et Luc. Elle sera
incomprise, psychologiquement, de ceux dont "l'intelligence
seulement existentielle reste à jamais fermée au surnaturel",
nous précise le Maître de Sagesse de la Forêt Noire K.G. Dürckheim
("L'homme et sa double origine"), et qui sécurisent
leur ego par l'abus d'une vaine polémique et d'une exégèse primaire.
«Or quand l'esprit
immonde est sorti d’un homme, il va par des lieux secs, cherchant
du repos, et il n'en trouve point. Alors il dit : Je retournerai
dans ma maison d'où je suis sorti. Et y étant venu, il la trouve
vide, balayée et ornée. Alors il va, et prend avec lui sept autres
esprits plus méchants que lui-même ; et étant entrés, ils habitent
là ; et la dernière condition de cet homme-là est pire que la
première.» (Matthieu 12.43 ; Luc 11, 24)
* Voir Heidegger et sa philosophie de "l'oubliance de
l'Être" : "Heidegger constate que «nous vivons déjà
depuis longtemps la souveraineté de la pensée conçue comme ratio
(comme entendement aussi bien que comme raison) sur l'Être de
l'Étant». Aussi considère-t-il «important de couper les excroissances
de l'intellectualisme d'aujourd'hui» par «l'élaboration d'un penser
authentique et originaire» impliquant un «rapport essentiel du
penser à l'Être»" (voir 3e millénaire n°8, p.9)
Thème développé entre autres dans les n°3, 19, 20, 22, 52 de la
Revue.
4
- Le Bouddha : établissement de l'Attention.
Par son Enseignement, Gautama le Bouddha donne
l'orientation d'une approche de connaissance de soi, invitant
chacun à une démarche vécue d'observation en-dehors de tout système
religieux, idéologique, dogmatique.
Il exhortait ses disciples à "être
un refuge pour eux-mêmes" , à ne jamais chercher
refuge ou aide auprès d'un autre :
«Donc Ananda, demeurez
en faisant de vous-même votre île (votre soutien), faisant de
vous-même, et de personne d'autre, votre refuge ... et de rien
d'autre.»
(D. Colombo, 1929, p 61-62)
Cette instruction, très précise, indique clairement à l'aspirant
de ne s'en remettre, in fine, qu'à son vécu intime et non
aux mots d'un enseignement quel qu'il soit, nécessairement liés
dans leur signification à l'époque où ils ont été prononcés et
à la culture au sein de laquelle ils ont vu le jour.
«Il n’y a qu’un
seul sentier ; O moines [...] ce sont les quatre sortes d'établissement
de l'Attention.
Quelles sont ces quatre
sortes ?
Voici, O moines, un
moine observant le corps, demeure énergique, compréhensif, attentif...
; observant les sensations ... ; observant l'esprit ... ; observant
les sujets différents (ndlr : les cinq empêchements : les
désirs sensuels, la méchanceté, l'inertie, l'agitation, le doute
; les cinq agrégats : la matière, les sensations, les perceptions,
les formations mentales, la conscience ; les six sphères intérieures
et extérieures : les sens ; les sept facteurs d'Éveil : le facteur
d'éveil de l'Attention, de l'examen de la Loi, de l'énergie, de
la joie, de la tranquillité, de la concentration, de l'équanimité)
"Ainsi il demeure
observant le corps intérieurement et extérieurement [...]"
"Ainsi
il demeure observant les sensations intérieurement et extérieurement
[...]"
"Ainsi
il demeure observant l'esprit intérieurement et extérieurement
[...]"
"Ainsi
il demeure observant les sujets différents intérieurement et extérieurement
[...]" »
(voir "L’Enseignement
du Bouddha d'après les textes les plus anciens", de Walpola
Rahula, Coll. Point Sagesses)
Cette démarche d'observation du corps, des
sensations, des émotions, des pensées associatives, ouvre à la
compréhension de la puissance de l'identification de l'attention
à ces "agrégats", et par là même ouvre une possibilité
de découvrir un chemin d'émancipation de l'homme vers sa nature
pré-adamique.
Thème développé entre autres dans les n°7, 9, 26 à 29, 38, 47,
51, 52, 56 de la Revue.
5 - Krishnamurti : de l'observation.
Krishnamurti insiste, de même que tous les
enseignements traditionnels dans leur essence, sur l'importance
de l'observation...
Comment réaliser cette base de la connaissance
de soi, s'assurer dans une intuitive lucidité que les fondations
de la recherche de Vérité soient bâties «sur le roc» (Matthieu
7.26) et non sur les sables mouvants des pensées associatives
? Krishnamurti nous donne les grandes directives pour l'accomplissement
en nous d'un changement d'esprit et de perspective, une «métanoïa» :
«[un homme] ne
doit-il pas plutôt travailler avec ardeur sur lui-même ? Vous
pouvez dire : "voyez, passez par cette porte-là", mais
c'est à lui de faire le travail entièrement.» (p.156)
«Il faut apprendre
à connaître la confusion, la vie désordonnée que nous menons.
Il ne s'agit pas d'établir de l'ordre dans cette confusion et
ce désordre, simplement d'apprendre à les connaître. Et quand
vous apprenez ainsi, l'ordre s'installe de lui-même» (p. 102)
«Regardez, regardez
vous-même. Observez-vous vous-même.» (p.193) «Mais d'abord,
il faut apprendre, observer ; sentir comment regarder.» (p.
314) «Nous avons dit combien il était important d'observer
[...]. L'acte de voir est la seule vérité.» (p.209-210)
(liste non exhaustive)
(citations issues de
"l'Éveil de l'intelligence", Ed. Stock)
Des chercheurs isolés, ne trouvant pas d'écho
à leur quête, déterminés à explorer et à expérimenter, concrètement,
dans leur vécu quotidien, et à l'exclusion de toute pensée analytique,
peuvent trouver dans ces quelques citations une très riche matière
à une communion d'échange, à laquelle la Revue Humaniste 3e millénaire
vous convie fraternellement. Elle-même serait heureuse d'y contribuer
en ouvrant un espace dans ses colonnes sous le titre "rubrique
Internet".
Thèmes développés entre autres dans les numéros 2, 23, 38, 46,
49 de la Revue.
Choix
d'articles et de thèmes parmi ceux traités dans la Revue.
-
Les trois souffles de la vie : Jeanne Guesné - n°36
Jeanne Guesné nous invite à discriminer
ce qui relève de notre existence et ce qui provient de notre Être,
l’attention mécanique de l’Attention discriminative.
«Apprenons à ressentir la Vie en nous.»
- De l’humain à l’Homme : Jeanne Guesné - n°43
L’humain peut-il engendrer l’Homme ?...
L’évolution de l’humanité n’est pas une simple promesse, un espoir,
une nécessité ou encore une potentialité extérieure appelant notre
imaginaire à se projeter vers le futur hypothétique, sur terre,
d’une bien fragile existence.
L’évolution de l’homme, de notre conscience jusqu’au sein même
de nos cellules, est une potentialité de la Présence à soi ; car
«c’est dans ce "chaos" (ces ténèbres), que doit pénétrer
la Conscience, qui établira son ordre, l’Ordre du Sacré de la
Création», nous témoigne, avec force et amour, notre amie
Jeanne Guesné.
- Passer du savoir au Connaître : Jeanne Guesné - n°53
Un précieux témoignage d’une vie entière
vouée à «passer du savoir au Connaître». Comprendre, en
le vivant consciemment, le Miracle de «l’énergie cosmique agissant
dans l’énergie humaine» est «la plus saine et la plus passionnante
des aventures offertes aux occidentaux du XXIe siècle»
- La Méditation sans méditant : Ramesh Balsekar - n°40
Issu d’une tradition philosophique vivante,
Ramesh Balsekar s’entretient avec des chercheurs orientaux et
occidentaux sur l’Ultime Réalité qui ne se révèle qu’à la découverte
et l’extinction de l’ego du chercheur.
- Rôle et limites de l’émotion dans la spiritualité : Robert
Linssen - n°38
Un mental désencombré de l’emprise de
l’ego est calme et tranquille, libéré des fixations engendrées
par les émotions. Ainsi nombre de pratiquants veulent-ils rejeter
ces dernières. Robert Linssen éclaire cette erreur fondamentale,
et invite le lecteur à être attentif à leur déploiement. De même,
la Revue 3e millénaire invite à la pratique d’une première démarche
fondamentale : la constatation-observation des agissements de
l’ego ; discipline génératrice d’un lâcher-prise libérateur des
illusions du "vieil homme" (st Paul).
-
Krishnamurti et l’Univers vierge: Robert Linssen - n°46
L’Inconnu, l’Inconnaissable, l’Univers
Vierge, n’est, à aucun moment, rencontré par le connu : notre
conscience comparative, discursive, mémorielle... Robert Linssen
évoque ici sa recherche de l’autreté vécue auprès du philosophe
indien J. Krishnamurti.
-
Effets du silence mental et de l’intelligence de l’Amour : Robert
Linssen - n°55
La plongée «au-dedans du dedans»
de l’univers est «ouverture totale à l’Esprit-Conscience.»
Cette approche non duelle qui requiert un «sentir supramental
donnant au coeur la Lumière d’une Intelligence de l’Amour»
implique au préalable une observation de l’apparente solidité
de l’ego, né de l’inconscient collectif évoqué par Jung et décrit
par les "psychologies" orientales.
-
Qui peut être conscient d’être conscient, si ce n’est la Conscience
elle-même ? : Nisargadatta Maharaj - n°10
Nisargadatta Maharaj, disparu en 1981,
n’enseignait aucun yoga ou système philosophique ; il défiait
ses auditeurs, leur demandant de poser des questions, mais ses
réponses n’étaient jamais seulement des réponses formelles. Chacune
d’elles, comme un défi lance au questionneur, l’engageait à découvrir
de lui-même ce qu’EST sa véritable Nature.
-
A la source de la Conscience : Nisargadatta Maharaj : n°21
«L’enseignement que j’expose dissoudra
votre identité en tant que personne et vous transformera en connaissance
manifestée. Cette connaissance manifestée, la conscience, est
libre, non-conditionnée. Il est impossible de saisir ou de donner
cette connaissance parce que vous êtes cette conscience, plus
subtile que l’espace.»
-
Maharaj expose l’essence de son enseignement : Nisargadatta Maharaj
- n°21
Homme simple, s’exprimant uniquement
en Marathi - sa langue natale -, Maharaj fut cependant reconnu,
par la profondeur de son intuition de l’Essentiel, d’où jaillissait
ses propos, comme un authentique philosophe de la non-dualité.
-
Qui êtes-vous ? : Poonja- n°40
Sage Indien, indépendant de tout système
religieux, Poonja invite ses interlocuteurs à la libération de
leurs illusions. L’échange spontané est l’occasion de renvoyer
le chercheur à lui-même. Cet éveil à notre état de sommeil initiatique
est le propre d’une philosophie expérientielle que l’Occident
tenta de redécouvrir avec Husserl puis Heidegger.
-
Une approche de la non-dualité: Poonja - n°27
«L’observateur observe au travers du mental ce qui va être l’objet du
mental - et quel qu’en soit le résultat ou le gain -, ce ne peut
être que le mental. Mais en fait, qui est l’observateur ?»
- Développement personnel et spiritualité : Jean Bousquet -
N°45
Le vaste ensemble des méthodes et techniques
de développement personnel répond-il aux aspirations spirituelles
de notre temps ? La demande, si forte aujourd'hui, de bien-être
ou de mieux-être, ne s'apparente pas à une recherche spirituelle.
Les effets bénéfiques d'une pratique corporelle ne suffisent pas,
en effet, à fonder une approche spirituelle...
- A propos de l'éveil : Jean Bousquet - N°45
L'éveil spirituel deviendrait-il un produit
sur le marché d'une culture new-age.... Livres, stages, séminaires
et enseignements de tout acabit s'emparent d'une réalité qui,
faute d'être réellement au coeur de notre propre vécu, éloigne
tout chercheur du "cherché".
- Les chemins de la sagesse : Arnaud Desjardins - N°30
La disparition des émotions négatives et perturbatrices
permet à "une toute autre qualité du coeur et du sentiment
de s’exprimer"... La découverte en soi par une démarche
concrète d'observation-constatation des manifestations de l'ego
en est la clef.
- Guérir l'ego avant de guérir de l'ego : Arnaud Desjardins
- N°51
Peut-on être libre intérieurement des
contradictions émotionnelles, des illusions mentales qu'inconsciemment
nous entretenons ? La liberté spirituelle commence par la découverte
patiente des multiples asservissements à "notre fausse
non dualité" qui nous fait croire que nous avons à acquérir
quand il s'agit de perdre: illusions et souffrances.
- Observation de Swâmi Prajnanpad : Arnaud Desjardins - N°58
Très riche témoignage de l'observation non-duelle...
- Une tornade de liberté : Francis Lucille - N°40
L'ouverture silencieuse au "je ne sais
pas" créateur, évoquée par Francis Lucille, est au coeur
de la philosophie vécue présentée par la Revue 3e millénaire.
"Dans cette ouverture viennent les réponses non verbales
qui modifient et purifient peu à peu la question initiale, la
rendant de plus en plus subtile jusqu'à ce' qu'elle devienne informulable
par la pensée".
- L'arrière-plan silencieux: Francis Lucille - N°52
Francis Lucille nous présente une voie tournée
vers le "tréfonds lumineux de notre
Etre" : la dimension de la Conscience échappant "par
sa nature même au champ
de la raison logique".
- L'Ultime rencontre : Francis Lucille - N°55
Une relation authentique s'épanouit, en l'absence
de toute "intention égoïque", avec le coeur libre,
purifié de toute émotion négative. "Tout contact réel
a lieu dans le coeur, témoigne ici Francis Lucille.
- La maturité du regard : Jean Bouchart d'Orval - N°40
La méditation, présentée par Jean Bouchart
d'Orval comme "le discernement du réel", est
bien plus subtile qu'une simple technique. Alors que toute technique
vise une application particulière dans un domaine limité de la
conscience, la méditation englobe toutes les activités ; elle
implique, au préalable, d'apprendre à regarder... Plus qu'une
formation, c'est une maturation qu'elle appelle.
- La lumière de l'Obscur : Jean Bouchart d'Orval - N°45
La philosophie occidentale s'enracine, par
son questionnement essentiel, à la source méconnue de la pensée
grecque. Jean Bouchart d'Orval évoque la lumière de l'Obscur,
du fameux Héraclite d'Éphèse. Aborder la pensée d'Héraclite, par
la méthodologie proposée par l'auteur, c'est découvrir l'Origine
du philosopher occidental : "l'Obscur Cela qui est sans
signe distinctif, qui n'est pas un objet à être saisi par un sujet;
Cela qui est le Saisissement lui-même ; qui est Pur Regard, Pure
Conscience".
- La rumeur de la conscience : Jean Bouchart d'Orval -
N°54
La philosophie vécue du non-dualisme est un
"changement d'altitude" et non d'attitude, nous
dit Jean Bouchart d'Orval. Cheminant vers la source des traditions
philosophiques, l'auteur expose "des aspects de la parole
et de l'émission phonétique de l'univers" ; car le "monde
est la rumeur de la conscience".
- Suis-je mortel ? : Douglas Harding - N°25
Dans cet article, Douglas E. Harding met en
scène sa propre condamnation à mort - et celle du lecteur ! -
par un procureur ainsi que sa défense par un avocat, qui ne sont
autres que des personnages intérieurs, nos propres personnages
discutant le pour et le contre de notre immortalité.
- Vous êtes très bien tel que vous êtes: Douglas Harding -
N°42
Avec humour, Douglas Harding renvoie le lecteur
à "l'espace immuable, pur, immaculé, parfaitement limpide
et vierge", "à 180 degrés" de cette page située
devant vous, dans le Regard du regard. Peut-on alors encore affirmer
que tout va mal!" ?
- La troisième voie : Douglas Harding - N°55
Entre les voies de la science et de la religion,
une troisième voie est possible. Point de spécialiste dans ce
domaine où tout est neuf, né de la vision immédiate.
- La connaissance de soi n'est pas (nécessairement) connaissance
de l'Etre : Marc Marciszewer - N°55
Nos fausses notions d'éveil, de libération,
de reconnaissance de l'être,... entretiennent nombre de présupposés
sur la connaissance de soi. Se développe alors une pratique dualiste
de l'attention, génératrice des illusions et des souffrances de
la personne. Seule "l'écoute libre et sans choix" des
sensations et de la fausseté est connaissance de soi.
- L'observation est naturelle, pourtant elle nous est étrangère
: Marc Marciszewer - N°58
"Quiconque tente d'entrer dans l'observation
échoue, tout simplement parce qu'il occupe l'espace et recouvre
la présence silencieuse de cet espace infiniment ouvert."
- Le zéro et l'infini : Jean-Michel Terdjman - N°51
Renversant la saisie cartésienne du je pensant
propre à l'occident, la pensée de Sri Aurobindo et la grande Tradition
indienne établissent le concept de "l'illusion de l'ego".
Cette illusion est "liée au fonctionnement dualiste
diviseur du mental, incapable de saisir l'essence des choses,
leur totalité et leur unité profondes".
- Le problème du sujet pensant chez Descartes et Spinoza
: l'illusion de l'ego :
Jean-Michel Terdjman - N°54
Qui pense ? Qui s'émeut ? Qui agit ? Qui suis-je?
... La philosophie occidentale est
marquée par des réponses à ces questions fondamentales, comme
le montre Jean Michel Terdjman.
-
Le souffle - Éric Baret - Revue 3e millénaire N°50
Le souffle retient toutes les formes de la
vie. La respiration, c’est l’expression du souffle au niveau de
la corporalité. Ce souffle grossier est une prolongation, une
émanation du souffle. En devenant intime avec la respiration,
on peut pressentir la nature du souffle. Le souffle, c’est l’énergie...
-
On ne peut être libre demain - Éric Baret - Revue 3e millénaire
N°51
Peut-on chercher une voie spirituelle ? Progresser sur la voie
spirituelle ? Se développer, se transformer ? Notre quête du devenir
superpose à la tranquillité essentielle de l’Être les anxiétés
de la personne, de nos pensées, de nos désirs...
- Tantrisme et sexualité - Éric Baret - Revue 3e millénaire N°44
La vie pourrait-elle être possible sans l’énergie ? L'intérêt
de nos contemporains se tourne exclusivement vers la manifestation,
extérieure et productiviste de l’énergie, en oubliant qu’eux-mêmes
et tous leurs actes sont subordonnés à l’énergie. Existe-t-il
une intimité sans artifices ; un art d’aimer, ouvrant un chemin
de contemplation sur les manifestations de l’énergie ?
-
Sommeil et conscience - Jean Klein - Revue 3e millénaire
N°50
Nous sommes invités à explorer les « passages » que sont le moment
de l’endormissement et celui du réveil. Il nous encourage, par
quelques indication simples, à suivre consciemment ces rendez-vous
bi-quotidiens avec notre nature sans attribut. La fréquentation
attentive de ces moments va complètement renverser la perspective
de nos journées puisque nous pourrons alors expérimenter chaque
matin la naissance du «je » et du monde, et chaque soir leur disparition.
-
Entretiens - Jean Klein - Revue 3e millénaire N°35
Faire connaissance avec ce qui est la base de notre existence
quotidienne, c’est à dire notre corps, nos sensations, nos sentiments,
nos pensées demande une attention ouverte, alerte, sans intention,
qui permette à la perception de se dévoiler, de s’exprimer pleinement,
de s’harmoniser.
-
Célébration du Silence - Jean Klein - Revue 3e millénaire
N°48
Lorsque Jean Klein parle de la méditation, il s’agit de la voie
directe, non-duelle. Il n’est pas question ici d’une technique,
d’une progression, d’un devenir. Il n’est pas question d’une approche
psychologique, encore moins d’une discipline. Ses propos nous
emmènent au coeur même de la conscience, dans l’absolu silence.
-
L’homme en quête de lui-même - Salim Michaël - Revue 3e millénaire
N°50
En montrant l’importance vitale d’une pratique de la méditation
et de «la présence intérieure », Salim Michaël nous indique les
premiers effets de surprise rencontrés par le chercheur de la
« réalité suprême».
-
Le phénomène des rêves nocturnes et l’état d’après la mort - Salim
Michaël - Revue 3e millénaire N°52
Parallèlement au Livre des Morts Tibétains, Salim Michaël expose
ici les errances et les impasses de l’aspirant en quête de l’état
primordial nommé par les tibétains «claire lumière» ou «claire
conscience».
-
Le rôle de la Grande Musique dans l’existence - Salim Michaël
- Revue 3e millénaire N°54
Avant de se consacrer entièrement à son cheminement spirituel,
Salim Michaël était compositeur de musique symphonique. C’est
donc sous ce double éclairage de mystique et de musicien (il remporta
plusieurs prix important dont un pour son nocturne pour flûte
et orchestre décerné aux États-Unis par un jury dans lequel figuraient
entre autres Igor Stravinsky et Aaron Copland) qu’il expose ici
l’aide que peut apporter au monde et à un chercheur sur la voie
la Grande Musique symphonique, à condition que l’on sache quoi
écouter et comment écouter.
-
La voie directe - Francis Lucille - Revue 3e millénaire
N°45
Nous passons, au cours de la journée, par différents états de
conscience ; mais que connaissons-nous de la Conscience ?...
La méditation
non-duelle, voie directe à cette Conscience d'Être, ne peut s'assimiler
à un état. Une rigueur de démarche est alors indispensable : nous
confondons souvent, en effet, la « méditation avec objet » et
la « méditation sans objet » ... La méditation non-duelle,
dont témoigne Francis Lucille, et à laquelle la Revue 3e millénaire
ne cesse de vous inviter en vous mettant en garde contre l'ego
et ses maléfices, reste, sans commune mesure, comparable à toute
approche ou démarche concevable.
-
La Non-expérience de l'Éveil - Francis Lucille - Revue 3e millénaire
N°44
L'illumination, la libération, restent, à tout jamais, inaccessibles
à la personne... Francis Lucille expose le paradoxe apparent de
l'Éveil... Le passage du sommeil à l'Éveil, du psychique au spirituel,
ne correspond nullement à un changement d'état. Au-delà du temps,
le "Je réel" demeure ni objectivable ni expérimentable.
Voir notre « impossibilité absolue d'atteindre
la vérité » révèle « la tranquillité spontanée
de la pure présence » ; « l'Éveil est la compréhension absolue
que nous ne sommes pas une personne. »
-
Une tornade de liberté - Francis Lucille - Revue 3e millénaire
N°39
Le noyau de l'enseignement de Francis Lucille repose sur le
lâcher-prise et la disponibilité aux manifestations de l'Être
essentiel. La teneur de cet entretient s'inscrit dans le courrant
des philosophies non-duelles.
-
Entrer dans le courant de la Conscience - Robert Powell - Revue
3e millénaire N°48
La philosophie de l'Inde, l'Advaïta Vedenta, à engendrer un renouveau
de l'esprit occidental. cette philosophie de la non-dualité, qui
n'est ni un monisme ni un dualisme, redonne à l'occident la dimension
sacrée et essentielle que lui avait ôtée l'existentialisme obtus.
Le philosophe Robert Powell explore la sagesse
intemporelle, en proposant la découverte des "fausses
identifications" : pratique méditative ou fusionnement
dans la Conscience.
-
Réflexion sur la causalité, ultime faillite de la métaphysique
- Robert Powell - Revue 3e millénaire N°40
La "méthode dialectique", dont le principe repose
sur la loi de cause à effet, conduit à des paradoxes insurmontables.
Les réflexions de Robert Powell vise autant la philosophie classique
occidentale que son prolongement sous formes de conceptions scientifiques
réduites à l'enchaînement linéaire (mécanique et causale) de la
pensée. L'auteur nous invite à voir les limites de notre pensée
discursive, prélude à une "véritable compréhension profonde
et spontanée".
-
Où commence la vie spirituelle ? - Robert Powell - Revue
3e millénaire N°41
Le philosophe Robert Powell témoigne d'une dimension nouvelle
ou l'esprit en quête de vérité découvre son origine intemporelle.
Cette découverte est bien plus que l'aboutissement d'une "pratique
spirituelle", bien plus que la confirmation d'une croyance
ou d'une doctrine... C'est -source d'une énergie créatrice- l'approfondissement
intense de ce questionnement essentiel : "Où commencer dans
la vie spirituelle".
-
Entretien avec Swami Shyam - Revue 3e millénaire
N°44
Swami Shyam, initié par son guru du nom de Ramanand, à consacrer
autant de temps qu'il le pouvait à la méditation et à l'étude
et est allé jusqu'à un éveil définitif. Il s'est prêté de très
bonne grâce au jeu de la question réponse en compagnie de Jean
Bouchart d'Orval et de Kaia Nightingale.
